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  • 佛经与图像─敦煌第二二0窟北壁壁画新解

    ────────   【注一】段文杰(敦煌艺术论集.甘肃人民出版社,一九   八八年版,第一七九页。   【注二】史韦湘(关于敦煌莫高窟内容总录见(北京文   物出版社出版《敦煌莫高窟内容总录》一九八二年   版第一八七页。   【注三】邓健吾(敦煌莫高窟第二二0窟试论,见《佛教   艺术》第一三三号第一五─二三页。百桥明穗(敦   煌的药师变与日本的药师如来像,见《敦煌石窟   ...

    宁强

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  • 论《心经》与西游故事

     译经史上,曾经多次重译。目前可见的汉译本至少就有下列  这十种(注 10 (姚秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜  大明咒》 (公元四0二年~四一三年、 (唐玄奘译《般  若波罗蜜多心经》 (...除一切苦,真实不虚故。说般若波罗蜜多咒,即说  咒曰揭帝!揭帝!般罗揭帝!般罗僧揭帝!菩提僧莎  诃!(注 17。  佛法浩瀚广大、妙理无穷,而以「般若」为其根本;《  心经》全文二百字,在释典中...

    张静二

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    所知范围,有关这一方面的研究似乎极少(而有关两者所引用的《中论》〈观四谛品〉第十八偈作一思想诠释之比较似乎更少。这如  (1)池田宗让,〈吉藏における「三谛说」についての引用〉。(2)池田宗让,〈...从七种二谛探讨到五种三谛。】  (4)平井俊荣,〈二谛说より见たる吉藏の思想形成〉,《印度学佛教学研究》第12卷第2号(通卷第24号,日本东京,日本印度学佛教学会,昭和39年3月,页670~页...

    如戒法师

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  • 谢明良三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰(1

      文献记载中国佛教到了西晋时期已经是「寺庙图像,崇于  京邑」(『出三藏记集』卷十三[注十二]。目前经正式发表  的南方地区可确定为三国两晋的佛像遗留有湖北省武昌莲溪  寺吴永安五年(二六二年...直  截地透露了榖仓的产地。如「元康四年九月九日[造]□州会稽  」(浙江省余姚出土「元康元年八月二日[造]会稽上虞」  (浙江省平阳县出土;「元康二年润月十九日起会稽」(江  苏省吴县出土;...

    谢明良

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    (700,卒于唐德宗贞元六年(790),享年九十有一,法腊六十  有三。据说其母在怀孕他的时候,不喜荤茹,到了诞生之夜,满室光  明,父母均感怪异,于是询乎巫祝,巫祝告曰「斯吉祥之征  ─────...故亲族益修净业。是时六祖惠能正在邻近的新州  (广东省内弘法,遂前往礼觐,六祖一见,忻然有加,再三抚顶而  谓之曰「子当绍吾真法!」,与之置馔,劝其出家,度为弟子,未  具戒;不久,六祖将示寂(...

    林义正

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    的  说法,是偏颇的意见。(注1  这段文字呈显出学界对中国佛教孝道的看法有两派意见,至于  执是执非?真相如何?冉云华先生自己也说「从事佛学研究  的学者,对这个问题再没有作进一步的讨论。」(注...是宗教性的,只不过印度宗教不同于西方之宗教在于  一、印度的人神是血亲关系而非主仆关系。二、梵虽有创造  ,但不是工匠,而是泛神的、内在的(注 8,因此,印度之  宗教文化展现出和平、保守、重视...

    王志楣

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  • 缘起传统的诠释是错的吗?

    缘起传统的诠释是错的吗?  Michael S. Drummond 撰;庄国彬 译  法光学坛  第五期(2001   页25-44  ?2001 法光佛教文化研究所  台北市...的吗?  法光学坛第五期(2001   提要  本文探讨上座部佛教中,关于缘起、证悟、和轮回这三方面有相互纠结关系的教义;这种纠结的关系有可能是源自于传统上对缘起错误的诠释。  本文首先讨论写于五...

    Michael S. Drummond

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  • 中国禅宗的心性论主张与传统思想背景

    他四十多岁才遇慧可于皖公山,出家并随侍慧可两年,后又入司空山十余年,遇周武帝灭法(574-577时隐修山中——才接应沙弥道信。据《景灯录》记载(道信曾对僧璨要求“愿和尚慈悲,乞与解脱法门!”师(僧璨“谁缚汝?”曰“无人缚。”师曰“何更求解脱乎?”于是,道信禅师于言下大悟。此一公案,主旨和用意都很富于启发性。禅宗史上,同样的用意也曾以不同的故事一再出现。其实差不多一样的困惑和...

    不详

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  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录(续

    这个见解在当代研究宗教学术的学者也曾提出过。佛义理具有内在而超越的精神义蕴,对人生的思考、人生的解悟是有照察作用的。关于这方面,先生可否列举一些学理(佛家或儒家的阐析一下。   答这个问题,我...rdquo;,就连谭嗣同自己的言行也颇为不一了。   总之,谭嗣同最多只能算是一位出色的富有才华的社会活动家,但他作为学者,其思想驳杂,且又前后首鼠,因而其学术思想既不纯粹又不成熟。   问谈及晚清...

    蔡日新

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  • 重建道德与青少年教育—净空法师访谈录

    第一;两个两个比呢,犹太人第一;三个三个比,日本人第一。他问我中国人为什么不团结?我当时立刻就回答他(他们是基督教徒上帝的安排。他非常惊讶这怎么是上帝的安排呢?我说中国人要团结了,你还有饭吃啊...曹小姐法师您好!我们是来自中国天津中华王逸夫网和中华养正文化网,以及天津中华青少年养正文化促进会的代表。首先感谢您能够专门接受我们的这次祈请,就青少年方面的有关教育和成长的问题,为天下的孩子们作...

    不详

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